Рентген нарративов: триединый русский народ

«Общерусский» или «триединый русский народ», известный также большой русский народ – это термин, которым обозначается идеология триединости русской цивилизации. Ее составные части: Великая Россия, Малороссия (Украина) и Белоруссия (Беларусь).

Откуда взялся этот нарратив?

Историк Зенон Когут называет идею триединства русской цивилизации «парадигмой единства», которая была типичной для российских государственных деятелей и интеллектуалов с раннего Нового времени, когда Великое княжество Московское (Московия) начало объединять под своим контролем различные восточнославянские земли и народы.

Термины «великоросс» и «малорос» происходят из греческого языка и использовались Вселенскими патриархами Константинополя с 14 века. Византийцы определили северную территорию, населенную славянами, как «Великую Русь», а южную — как «Малую Русь». Термины были географическими, и «маленький» (или «внутренний») обозначал более близкий к Византии регион, а «большими» (или «внешними») территориями назывались более отдаленные регионы Московии.

Самым ранним письменным упоминанием о большом русском народе считается написанное в 17-ом веке письмо за авторством Иннокентия Гизеля, архимандрита Киевского Свято-Вознесенского монастыря, в котором он определяет землю и народ Украины как часть истории России. Таким образом, по иронии судьбы, идеологическое основание этого нарратива на самом деле было в свое время заложено киевскими священниками, которые считали, что таким хитрым образом смогут конкурировать с католической церковью.
Понятие «общерусский народ» приобрело политическое значение в конце 18 века, служа обоснованием требований Российской империи к восточным частям разделенного польско-литовского государства. В качестве доказательства «русскости» подчеркивались общие для всех восточных славян отличительные черты. Эта концепция распространялась и на идеи единства внутри «России-матушки», которая является родиной всего «единокровного» народа. Взгляд на «общерусский» народ, состоящий из русских великороссов, малороссов (украинцев) и беларусов (белорусов), активно популяризовывался в системе образования Российской империи 19 века.

С начала 2000-х годов в рамках развернутой Кремлем пропагандистской кампании нарратив о великом русском народе был возрожден. Наиболее ярким примером высочайшего признания этого нарратива, вероятно, является эссе «Об историческом единстве русских и украинцев», опубликованное под авторством Владимира Путина в июле 2021 года.

О чем нам говорит этот нарратив?

Нарратив о триединстве подчеркивает глубокое родство восточных славян: русских, украинцев и беларусов, происхождение которых уходит своими корнями в средневековую Киевскую Русь. Исходя из этого предполагается, что и современные государства Россия, Украины и Беларуси должны иметь общую политическую судьбу как сегодня, так и в будущем. Нарратив рассказывает нам историю трех русских богатырей или трех славянских красавиц, которых объединяет происхождение, вера и цель.

Другой вывод, к которому подводит нарратив, заключается в том, что отличительные особенности народов в Украине и Беларуси являются результатом иностранного вмешательства. Путинский взгляд на историю основывается на убеждениях элит еще времен царской России, где считалось что конкурирующие державы сознательно продвигают украинский и белорусский национализм как геополитический инструмент ослабления России.

История о великом едином русском народе, который иностранные враги пытаются разобщить, идеально укладывается в глобальный нарратив «русского мира», который мы разбирали в первом выпуске «рентгена нарративов».
Подобно нарративу о «Русском мире», нарратив о «триедином великом русском народе» в значительной мере опирается на религиозную основу. Само название прямо намекает на святую православную троицу, тем самым подразумевая божественную природу великорусского народа.

На кого рассчитан этот нарратив?

Прежде всего нарратив нацелен на русских как в России, так и за ее пределами, но также и на украинцев и белорусов.

Исторически сложилось так, что русская национальная идентичность – понимание русских того, что представляет собой Россия и русский народ –неразрывно связана с Украиной. Всякий раз, когда эта связь нарушалась, сразу же возникал экзистенциальный вопрос: «А что вообще такое Россия?».

Русские, беларусы и украинцы считают древнюю Киевскую Русь (9-13 вв.) колыбелью истории своей нации, а иногда и государственности. Впрочем, древние русичи, по мнению историка Андреса Адамсона, были не этносом, а совокупностью разноязычных племен, объединенных по политическим мотивам. Адамсон утверждает, что очень широко обобщая, можно было бы сказать, что та часть Древней Руси, которая долгое время находилась под управлением монгольской Золотой Орды, позже стала Россией (Московией), а Украина и Беларусь напротив являются наследниками другой Руси, которая сопротивлялась монгольскому игу и предпочитала при первой возможности заключать союз с Великим княжеством Литовским, а затем и с Речью Посполитой.

Еще в 1950-х годах Георгий Шевелов, профессор славянской филологии в Колумбийском университете, опроверг утверждение о том, что когда-то существовал единый «русский» язык, который позже был разделен на три восточнославянских языка. Он доказал, что восточные славяне никогда не образовывали единого этноса, а их языки всегда были разными. Например, вокальные особенности белорусского и украинского языков были сформированы еще в 8 веке, задолго до появления современного русского языка. При этом несмотря на местные особенности, основанная на церковнославянском языке письменность, оставалась в общем унифицированной до 17-го, частично даже 18-го века.

Таким образом, нарратив об общерусском народе– это, прежде всего, попытка дать ответ на кризис идентичности самих русских. Признание украинцев и белорусов независимыми нациями со своими интересами и независимым будущим, отличным от российского, заставило бы русских решительно пересмотреть свою основанную на империализме идентичность, культивировавшуюся на протяжении веков.

С другой стороны, этот нарратив также обращается к элитам и населению традиционно пророссийских стран. Пророссийские настроения лучше распространяются в странах, которые похожи на Россию из-за славянских корней и/или общей православной культуры: таковыми являются, например, Сербия, Болгария и Греция.

Крайне правые движения и политические партии в Западной Европе, включая Австрию, Францию, Германию и Италию, также поддерживали миф о триединой русской нации, что впрочем стало гораздо менее популярным после полномасштабного вторжения России в Украину.

Каковы цели этого нарратива?

Концепция общерусского народа говорит о том, что границы Российской империи в 18-19 веках были естественными, а не искусственными или случайными, ведь они закономерно объединяли три славянских племени, из которых и состоит «русский народ». Кроме того, употребление слова «народ» в русском языке как синонима «государства»» помогало обосновать господство Российского государства над различными покоренными народами.

Наиболее непосредственно этот нарратив оправдывает продолжающуюся захватническую войну России в Украине, и в телеобращении по случаю начала войны Путин подробно остановился на этой теме. Нарратив о «триедином народе» оправдывает зверства, совершенные российскими солдатами на Украине, а также депортацию украинских детей в Россию, где из них, несомненно, попытаются вырастить «настоящих русских».

До начала полномасштабного вторжения в Украину в Кремле, видимо, тоже лелеяли надежду на то, что влияние нарратива на украинцев было больше, а национальных чувств и желания защищать государственность Украины – меньше. Эта надежда теперь угасла, но, по крайней мере, внутри самой России этот нарратив до сих пор позволяет мобилизовывать своих граждан.

В каком состоянии этот нарратив?

Война создает и разрушает национальные идеи. Для Украины продолжающаяся война, независимо от ее исхода, безусловно, закладывает фундамент нового национального мифа и, таким образом, формирует прочную идеологическую основу для развития более сплоченного и стабильного украинского гражданского общества. Рассказы о битвах, храбрости, жертвах, героизме и мучениках положили конец спорам и неоднозначности в государственных символах, возникших после двух мировых войн.
Россия же сталкивается с обратным процессом: окончательное разрушение великорусской идентичности, если оно наступит в какой-то момент, подорвет основы мировоззрения русских. Империалистическую идентичность должна будет заменить национальное чувство. Однако в настоящее время признаки зарождения политического русского этноса в России найти трудно, а пропагандистские каналы Кремля неустанно повторяют нарратив о триединстве русской цивилизации.

Пока у власти в России и Белоруссии остаются сегодняшние режимы, мечта о создании общего славянского государства продолжит существовать. Пожалуй, единственной нерешенной проблемой остается вопрос о том, кто должен встать во главе этого триединого государства.

 

Используемые изображения являются скриншотами упоминаемых в тексте страниц. Инфографика создана редакционной коллегией Propastop.