Рентген нарративов: Русский мир

Нарратив

Термин «нарратив» довольно широко использовался на протяжении веков и есть много трактовок понятия. Публицист и ученый Мярт Вяльятага написал в журнале Keel ja Kirjandus, что это блуждающее понятие, которому грозит опасность стать настолько всеохватывающим, что оно потеряется. Это ноянтие любого содержания и объяснительной силы.

Профессор Аризонского государственного университета Скотт Растон определил нарратив как повествование или систему рассказов, построенных таким образом, чтобы создать смысл.

С другой половиной слова все просто – рентгеном обычно называют в медицинских терминах метод, применяемый в рентгенографии, с помощью которого можно исследовать тело с помощью ионизирующего излучения. генерировать изображения внутренних структур. Рентгеновские лучи часто используются в медицине. в исследованиях, например, при диагностике переломов, опухолей или заболеваний легких. Этот метод быстро и безболезненно и используется уже более века. Поскольку наш пациент состоит из костей, историй и смыслов вместо мышц, мы используем общественный луч вместо ионизирующего излучения анализ на основе данных.

Русский мир

Как родился “Русский мир”? Поиски следов самого раннего употребления термина «русский мир» доводят до 11 века. Самое ранее употребление термина «русский мир» сохранилось в памятнике древнерусской литературы «Слово на обновление Десятинной церкви» (XI век) при восхвалении великим князем Киевским Изяславом Ярославичем подвига Святого Климента Римского: «…не только в Риме, но и повсюду: и в Херсоне и ещё в русском мире». При этом речь там шла о догосударственном периоде в истории восточного славянства.

Сегодняшнее представление о «русском мире» принадлежит Марлен Ларюэль, исследовательнице CGI (Центра глобальных интересов). С начала 1990-х годов «Русский мир» часто трактуется как культурно-историческая идея международного, межгосударственного и межконтинентального сообщества, направленная на объединение разобщённых русскоязычных соотечественников.

В 1990-е годы термин начали использовать так называемые «методологи» или члены Московского методологического кружка. В их число входили российские политтехнологи и политики, в том числе журналист Глеб Павловский, философ Георгий Щедровицкий. В 1997 году Щедровицкий и Островский совместно написали манифест «1111 знаков 1111 дней до тысячелетия», в котором охарактеризовали «русский мир» как «острова русскоязычного населения зарубежом», которые способны обеспечить России экономическое развитие и объединение на базисе общей культуры, основанной на знании русского языка. «Методологи» понимали «русский мир» как «сетевую структуру больших и малых сообществ, думающих и говорящих на русском языке», чья роль заключалась в помощи России включиться в глобализированный мир. В 2000 году «методологи» даже запустили сетевой проект «Русский мир» на интернет-портале «Русский Архипелаг». При этом сам Щедровицкий не претендует на авторство. По его мнению, русский мир сложился «в XX веке под воздействием тектонических исторических сдвигов, мировых войн и революций на планете» и ныне является сетевой структурой больших и малых сообществ, думающих и говорящих на русском языке.

В 1999 году термин появился в нынешнем виде в новом, созданном теми же авторами. В статье «Россия: земля, которой никогда не было» Петр Щедровицкий вспоминал в своем интервью, что идея Русского мира родилась в 1998 году, когда разработка концепции политики СНГ была заказана у Фонда Эффективной Политики. Изначально Русский мир не очень убедил заказчиков.

В начале 2000-х термин «русский мир» вошёл в дискурс политических элит. С приходом Владимира Путина на пост президента в 2000 году российская власть начала применять концепцию по отношению к так называемым «соотечественникам» или русскоязычным меньшинствам, оставшимся жить за пределами России после распада СССР. Так, на открытии Съезда Соотечественников Путин впервые публично упомянул необходимость «консолидировать и структурировать» «единый Русский мир», заявив, что это должно стать одной из первостепенных задачей государственный политики. Идея о «русском мире» как основе для диаспоральной политики была подхвачена и другими представителями российской элиты. Владислав Сурков в 2014 году заявил, что русский мир — это «мир, в котором боятся российского оружия».

Окончательно концепция «Русского мира» вошла в политический дискурс в 2006—2007 годах и вскоре стала использоваться как в отношении вопроса о распространении русского языка и культуры, так и в качестве внешнеполитической доктрины. В 2006 году Путин заявил, что «Русский мир может и должен объединить всех, кому дорого русское слово и русская культура, где бы они ни жили, в России или за её пределами. Почаще употребляйте это словосочетание — „русский мир“». В 2008 и 2013 годах термин был включён в официальные концепции внешней политики Российской Федерации.

Что такое “Русский мир”?

В центре концепции лежит идея о защите прав так называемых «соотечественников» — членов русской диаспоры или русскоязычных меньшинств, оставшихся жить на территории других государств после распада СССР. Понятие «соотечественники» не является юридическим, а скорее символическим — кремлёвская идеология исходит из того, что у этих людей есть некая эмоциональная привязка к общим культурным нарративам на основе использования русского языка. Особое значение придается «русским меньшинствам» в ближнем зарубежье — европейским странам бывшего СССР, включая Украину, Молдову, государства Балтии, а также территориям со сложным политическим статусом и значительной долей русскоязычного населения — Крыму, Донбассу и Приднестровью.

Ряд исследователей относит русское зарубежье к введённому Роджерсом Брубейкером этнополитологическому понятию — «диаспоры катаклизма», которые, в отличие от трудовых диаспор, возникли вследствие войн, дезинтеграции, распада империй и других негативных процессов. Согласно Брубейкеру, русских, проживающих на постсоветском пространстве, следовало бы называть не термином «диаспора», а термином «ирредента» (часть народа, находящаяся под чужим владычеством). В отличие от диаспоры, члены которой рассеяны по территории удалённых от их исторической родины государств, члены ирреденты, как правило, компактно проживают в государствах, граничащих с их исторической родиной. Есть и часть русского (или русскоязычного, более 25 млн человек) населения, которая вопреки своей воле оказалось за пределами России в результате изменения границ и продолжает оставаться в получивших независимость государствах постсоветского пространства.

Согласно французскому социологу и политологу Марлен Ларюэль, российские политические элиты выделяют несколько категорий или групп, которые могут принадлежать к «русскому миру».

В первую группу входят граждане России, постоянно проживающие за границей. Второй круг состоит из людей, которые по собственному выбору решают придерживаться духовной, культурной и правовой связи с Россией. Как правило, это люди, связанные родственными связями с народами, исторически проживающими на территории России или СССР. Третья категория состоит из бывших советских граждан и их детей, ныне проживающих в государствах, ранее входивших в состав СССР. В четвёртую группу входят люди без связей с Россией или территорией бывшего СССР, однако они чувствуют принадлежность к «Русскому миру» исходя из культурных или политических мотивов. Таким образом, концепция распространяется на достаточно широкий круг людей, «духовно и культурно» ориентированных на Россию, но не обязательно имеющую этническую связь с ней. При этом отсылки к слову «русский», а не «российский» подчёркивает этнонациональный компонент доктрины и идею о превосходстве идеи «русской нации».

Основные понятия “Русского мира”

Изначально Русский мир не был этнонациональной идеей. Его создатели были под влиянием таких философов, как Владимир Соловьев и Николай Бердяев, которые говорили о «русской идее». В 21 веке нарратив можно резюмировать следующим образом: русский мир опирается на все русское к цивилизации, которую поддерживает вся великорусская нация, несущая общерусскую идею и разделяет общую русскую душу (особая духовность, нравственность и культура), с общим политическим центром (Москва), исторической общей колыбелью (Киев, «Мать-Русь»), общим языком (русский) и общей церковью (русский Православной Церкви), объединенных общим патриархом (Патриархом Московским), работающим под общим светским лидером (Владимиром Путиным) на общей территории, нахдящейся под контролем России непосредственных соседей и их интеграцией на основе евразийской идеологии.

В основе концепции лежит восприятие русского языка как объединяющего фактора всех людей, чувствующих привязанность к культуре России; частью «русского мира» могут стать любые территории, где значительная часть населения говорят на русском языке. Многие исследователи считают, что использование концепции позволяет оправдывать имперские амбиции российской власти. Зачастую этот дискурс переплетается с цивилизационным компонентом или представлением о том, что Россия является «государством-цивилизацией», играющей важную роль в мировой истории.

Поскольку границы «Русского мира» гораздо шире, чем границы Российской Федерации, российские политические элиты используют русскоязычное население зарубежом в качестве инструмента государственного влияния. Особенно часто это применяется по отношению к странам ближнего зарубежья — Украине и Беларуси, поскольку они считаются неотъемлемой частью «Русского мира». Восстановление культурного единства «Русского мира» и «защита русского языка и говорящих на нем людей» использовалось Кремлём для оправдания территориальной экспансии при вторжении на Украину 2014 года. 7 марта 2014 года пресс-секретарь президента Путина Дмитрий Песков, комментируя присоединение Крыма к Российской Федерации, заявил, что Путин является гарантом безопасности в Русском мире.

Распостранение идеологии

Распространение идеологии «Русского мира» зарубежом осуществлялось через инструменты мягкой силы — организации и программы, нацеленные на информирование и мобилизацию общества. Для этого Кремль профинансировал ряд организаций. Так, в 2007 году был создан фонд «Русский мир», официальная роль которого состояла в продвижении русского языка и культуры, а также «укрепления связи с соотечественниками». Центры и программы фонда были основаны как минимум в 25 странах по всему миру. Различные организации, работающие под эгидой фонда, могут подавать заявки на государственное финансирование через гранты. Исполнительным директором фонда был назначен Вячеслав Никонов. С 2007 года Патриарх Кирилл является одним из попечителей фонда «Русский мир».

Из-за непрозрачного финансирования и следования политической линии Москвы вскоре центры фонда «Русский мир» стали ключевым каналом российской пропаганды. По этой причине в июле 2022 года Европейский союз ввёл санкции против фонда «Русский мир»^.

В Эстонии их представительство находится в Таллинне в «Институте Пушкина». 18 декабря 2008 года состоялось открытие представительства фонда «Русский мир» в Таллинне. Под эгидой Русского мира в Эстонии много лет проходил международный «Тотальный диктант». В 2009 году ежегодник Капо писал, что «Русский Мир» открыл свое представительство в Таллинне. И, по данным КаПо, член правления института Андрей Красноглазов был связан с деятельностью фонда. От имени фонда выступил и бывший сотрудник КГБ Владимир Ильяшевич.

Другим источником распространения идеологии «Русского мира» стало агенство “Россотрудничество”, работа которого направленна на «содействие распространению за рубежом объективного представления о современной России». В 2018 году фонд «Русский мир» и Россотрудничество официально подписали соглашение о сотрудничестве в сфере популяризации русского языка и литературы, а также многонациональной культуры народов России. При этом Россотрудничество является государственным органом, который непосредственно представляет Москву и финансируется за счет государственных средств. КаПо подозревало в 2009 году, что под прикрытием агентства Россия собиралось заняться разведывательной деятельностью в соседних государствах.

Помимо двух организаций, в 2007—2008 году российское правительство инициировало распространение серии печатных изданий о русской диаспоре, включая «Русский век», «Шир круг», Балтийский мир, «Единство в разнообразии», а также многочисленные интернет-ресурсы.

Как дела, Русский мир?

Основная цель нарратива о Русском мире – создать для всех русских (и тех, кто желает определяться как русские) постсоветскую единую идентичность. Советский Союз смог за полвека существования наплодить лиц без гражданства, которые превратились в беспокойную и бесцельную массу людей, разбросанных по множеству разных стран.

Русский мир позволил им перегруппироваться под общей идентичностью и воссзоздать самоутверждение. Общие ценности Русского мира, общая вера и, прежде всего, общий лидер делают это возможным. Люди, определяющие себя как русских, могут быть успешно мобилизованы Кремлем и под знаменами общих целей быть направленным в деятельности.

Русский мир признает только одну русскую нацию и, согласно этому нарративу, не могут существовать отдельно ни украинцы, ни белорусы. На основании этого российские войска, вторгшиеся в Украину, оказываются как героические освободители.

А тем, кто не идентифицирует себя с русским миром, этот нарратив демонстрирует, что империя не потерялась где-нибудь – она большая и могучая. И рано или поздно заберет все, что считает своим. Судя по всему, именно эту цель и выполняют цистерны с надписью «Русский мир».

Война России в Украине ведется в том числе и по указкам кремлевских инструментов по влиянию мягкой силы.

В опубликованном в этом году ежегоднике Службы внешней разведки Эстонии есть глава «Гаснет свеча «Русского мира»». В этой главе основное внимание уделяется Русской Православной Церкви, но идея распространяется на все повествование о нарративе в целом. Концепция «Русского мира» была признана лжеучением рядом православных богословов, чья декларация была также опубликована и на эстонском языке.

Вторжение России в Украину усложнило задачу Кремля о распространению нарратива, прославляющего Единый Русский мир в демократических странах Запада. Да и  традиционный «Тотальный диктант» не состоялся в прошлом году в Таллинне, большим защитником которого раньше был мэр Таллинна Михаил Кылварт.

Однако нарратив о Русском мире в самой России процветает. Так как в Украине идет война, то это заставляет россиян выбирать чью-то сторону. Но этот нарратив позволяет очень легко выбрать противостояние по оси мы-они так называемому «коллективному Западу».

В то же время

В то же время русский мир, не получив легкой победы в войне против Украины, показав свою, как утверждают украинские ученые и политики, фашистскую сущность, теперь начал терпеть поражения в идеологии и пропаганде. Разрушенные города, сотни тысяч убитых мирных людей, огромный экономический и экологический вред на территории Украины, и, наконец, подрыв плотины Каховской ГЭС, создавший планетарную гуманитарную катастрофу, даже у фанатов «русского мира» не вызывает ни любви, ни доверия. Поэтому сопротивление опостылевшим российским мифам, распространившееся по всему миру, российские идеологи называют «русофобией» и тщатся «осмыслить» и «объяснить». Читайте об этом здесь.